ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದಲು ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲು, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಆಗಿರಬೇಕು. ಉಪನಯನಂ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ದಾರ ಸಮಾರಂಭದ ಮೂಲಕ ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ದಿನವನ್ನು ಉಪಕರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು...
ಉಪಾಕರ್ಮ ಎಂಬುದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಉಪ ಎಂದರೆ "ಮೊದಲು" ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಎಂದರೆ "ಕ್ರಿಯೆ". ಉಪಾಕರ್ಮ ಎಂದರೆ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಆರಂಭ ಅಥವಾ ಆರಂಭ. ಒಬ್ಬ ಸಾಮಾನ್ಯನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಉಪಕರ್ಮವು ಒಂದು ಎಳೆ (ಯಜ್ಞೋಪವೀತ) ಬದಲಾಗುವ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಥದಲ್ಲಿ ಮರುಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ...
ಯಜ್ಞೋಪವೀತಂ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರವು ಬ್ರಹ್ಮಗ್ರಂಥಿ ಎಂಬ ಗಂಟುಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟ ತ್ರಿವಳಿ ಎಳೆಗಳ ತಂತು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಬೇಕು. ಯಜ್ಞ ಎಂದರೆ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಉಪವೀತಂ ಎಂದರೆ ದಾರ. ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ಆಚರಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ 'ತ್ಯಾಗದ ಎಳೆ' ಅಹಂಕಾರ, ಕೋಪ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದ ತ್ಯಾಗದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ..
ಯಜ್ಞೋಪವೀತದ ಉದ್ದವು ನಿಖರವಾಗಿ ನೌಕಾ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇರಬೇಕು, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಹೊಕ್ಕಳ ಕೆಳಗೆ ಧರಿಸಿದರೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಶಕ್ತಿ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದರೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ....
ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೂರು ಸ್ಥಾನಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಸವ್ಯ ಸ್ಥಾನ, ಅಲ್ಲಿ ದಾರವನ್ನು ಎಡ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೈಯ ಕೆಳಗೆ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೈಯ ಕೆಳಗೆ ದಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದರೆ ಅಪಸವ್ಯ ಸ್ಥಾನ. ಇದು ಶೋಕಾಚರಣೆಯಂತಹ ಅಶುಭ ಕಾಲದಲ್ಲಿ. ಋಷಿ ತರ್ಪಣ ಮಾಡುವಾಗ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕರೆಗೆ ಓಗೊಡುವಾಗ, ಅಥವಾ ಶವವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಧರಿಸುವಾಗ, ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದನ್ನು ನಿವಿತಾ ಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞೋಪವೀತಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗಂಟು ಮೇಲೆ ಬಲಗೈಯಿಂದ ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ...
ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ (ಅವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಮೂರು ಎಳೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗೃಹಸ್ಥ (ವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಅಂತಹ ಎರಡು ಯಜ್ಞೋಪವೀತಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ...
ಪವಿತ್ರ ದಾರವನ್ನು ಇತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಸಂಕ್ರಮಣ ದಿನ, ಗ್ರಹಣದ ದಿನ, ಅಧಿಕ ಮಾಸ ಮತ್ತು ಮಗು ಜನಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಮರಣ ಹೊಂದಿದಾಗ, ನಿಗದಿತ ಸಮಯ ಕಳೆದ ನಂತರವೇ ಹೊಸ ದಾರವನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ಶವವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ, ಋತುಮತಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಅಥವಾ ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತ 10 ನೇ ದಿನದಂದು ಸಾವಿನ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕು. ಗ್ರಹಣ ಮುಗಿದ ನಂತರವೂ ದಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಾರದು. ದಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಾಗ, ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಬೇಕು...
ಹಳೆಯ ಯಜ್ಞೋಪವೀತವನ್ನು ನೀರಿಗೆ ಅಥವಾ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಕಸದ ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಕಬಾರದು. ಈ ದಿನ ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಗಾಯತ್ರಿ ಜಪವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಉಪಾಕರ್ಮವು ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣ ನಕ್ಷತ್ರದ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರ
ಓಂ ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವಃ | ತತ್ಸವಿತುರ್ವರೇಣ್ಯಂ | ಭರ್ಗೋ
ದೇವಸ್ಯ ಧೀಮಹಿ ಧಿಯೋ ಯೋನಃ ಪ್ರಚೋದಯಾತ್ ||
ಅರ್ಥ:-
ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದ ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ದೇವತೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳು ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಜಾಗೃತ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ. ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರದ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಅಕ್ಷರಗಳು 24 ಶಕ್ತಿ ಬೀಜಗಳಾಗಿವೆ. ಗಾಯತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಪಿಸುವುದರಿಂದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ...
ಭೂರ್ಭುವಃ ಸ್ವಃ: ಭೂ ಎಂದರೆ ಭೂಮಿ, ರ್ಭುವಃ ಎಂದರೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸ್ವಃ ಎಂದರೆ ಸ್ವರ್ಗ.
ತತ್ಸವಿತುರ್ವರೇಣ್ಯಂ: ತಃ ಎಂದರೆ ಪರಮಾತ್ಮ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮ, ಸವಿತುಃ ಎಂದರೆ ದೇವರು ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವರೇಣ್ಯಂ ಎಂದರೆ ಆರಾಧನೀಯ.
ಭರ್ಗೋ: ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪಾಪವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವವನು.
ದೇವಸ್ಯ: ಜ್ಞಾನದ ದೇವರ ರೂಪ.
ಧೀಮಹಿ ಧಿಯೋ: ನಾವು ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯೋ ನಃ: ನಾವು.
ಪ್ರಚೋದಯಾತ್: ಪ್ರಕಶಿಸು.
ಓಂ : ಭಗವಂತನ ರಕ್ಷಕ, ಭೂ: ಜೀವನಾಶಕ, ಭುವಃ: ದುಃಖ ವಿನಾಶಕ, ಸ್ವಃ: ಸಂತೋಷದ ರೂಪ, ತತ್: ಅದು, ಸವಿತುಃ: ನಿರ್ಮಾಪಕ, ಪ್ರಕಾಶಕ, ಪ್ರೇರಕ, ವರೇಣ್ಯಂ: ಆಯ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ, ಭರ್ಗೋ: ಶುದ್ಧ ವಿಜ್ಞಾನ ರೂಪ, ದೇವಸ್ಯ: ದೇವನಿಗೆ, ಧೀಮಹಿ: ನಾವು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಧಿಯೋ: ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಯೋ: ಇದು, ನಃ ನಮ್ಮದು, ಪ್ರಚೋದಯಾತ್: ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ...
ಯಜ್ಜೋಪವಿತ ಧಾರಣೆ
ಯಜ್ಞೋಪವೀತಂ ಪರಮಂ ಪವಿತ್ರಂ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಯತ್ಸಹಜಂ ಪುರಸ್ತಾತ್ |
ಆಯುಷ್ಯಮಗ್ರ್ಯಂ ಪ್ರತಿಮುಂಚ ಶುಭ್ರಂ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಂ ಬಲಮಸ್ತು ತೇಜಃ ||
ಅರ್ಥ: ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಪರಮ ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಿಂತಲೂ ಮೊದಲೇ ಉತ್ಪನ್ನಗೊಂಡಿದ್ದು,ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತದ್ದು, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಶುಭ್ರ ಮಾಡುವಂತದ್ದು, ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ನಮ್ಮ ಬಲ ಹಾಗೂ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತದ್ದು. ಹಾಗಾಗಿ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧಾರಣೆಗೆ ನಮ್ಮ ಭಾರತ ಹಿಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
Subscribe , Follow on